李渊对李世民微微侧目，心道，这个儿子的确是个有野心有才华的的人，但是这块太子带来的天幕所言，是否过于夸大其词了呢。
我们的唐高祖心里不免泛起酸意。他是大唐开宗立派的第一位皇帝，怎么说也兢兢业业干了八年了，李世民这都还没安排上继承人的位子呢，怎么对他夸得天花乱坠，只字不提他李渊的功绩！
天幕就像是能听到李渊的心声一般，箭头一转，对准了李渊。
【首先要说的是他的父亲李渊。李渊的作用常常被人忽视，因为他统治的时间较短，前有知名大坏蛋隋炀帝，后有“好儿子”李世民流芳百世的贞观之治，夹在这两位顶流中间，武德年间各项制度的确立，自然而然地就会被大众所忽视。】
李渊不由得扬起眉，颇有些不满。
他所期待的天幕之评价确实是来了，但是这前言听着着实令人不喜，怎么上来就将“忽视”说了好几遍，难道后人便是这样瞧不起他李渊？
朕可是开创大唐的皇帝啊！
李渊现在的心情阴郁一片，两个儿子都要谋逆，剩下的也是个野心勃勃的孩子，现在还要被不知何人给评头论足。这皇帝日子是真的过不下去了。
李世民一边观察着父皇变化的神色，一边仔细凝神倾听着天幕的每一个字，不敢错过一点。
虽然李渊很不满，但是他李世民可是知道天幕之重要性的，他恨不得不顾李渊的眼光，拿了笔墨一字不漏全记下来——这天幕既然跟着自己过来了，那长孙无忌在家面对着的就是一睹空荡荡的院墙，指望不上一点，还得是靠自己心中仔细去记，才最靠谱。
【李渊建立唐朝之后，和每一个推翻旧王朝建立新王朝的君主一样，需要吸取前朝的教训，再造出一套完整的政治经济文化体系来。只有根基打得好了，和时下的人民需求相匹配，统治才能有长久的可能。
我们来看一看他具体做了什么。
在军事上，他雷厉风行，加强军备，招降和武力手段并重，对未臣服的地区逐个击破，在十年内完成了整个大唐的统一。
在经济上，他鼓励农业发展，重新发行统一的货币，实行租庸调制，既稳定了国库的进项，又减轻农户的负担。
如此一来，李渊给大唐定下了一个不出错的大框架，这也保证了大唐可以照常运行百年。
这个大框架为李世民所继承，他站在父辈的肩膀上，有了更开阔的视野。
有了这样的基础，李世民也可以安心在一个已成体系的大框架进行优化。
后人对于贞观之治的了解，绝大部分来源于吴兢编纂的《贞观政要》。想要去追溯为何贞观之治会得到后世如此的推崇，也离不开对这本书的研究。
在二十世纪之前，这本论著收到了历朝历代的褒赞之声，二十世纪后出现了一些批判性的见解。
对贞观政要的批判声音，一般认为此论著非信史，其中对贞观年间有诸多的美化和曲笔，不具有客观性。
这样的考量在主播看来是合情合理的，因为看到有学者对《贞观政要》的内容进行了全面的考证，将其中的描写和其参考的《旧唐书》等进行比对，发现——
这里边写起来还真的大有门道，曲笔、篡改、断章取义、驴头接马嘴等各种小技巧都用上。
举个例子，有一个叫庞相寿的官员，因为贪污受贿被罚除去官职。可这个人还有再入官场的心思，他就再次找到李世民，表达了自己的一片忠心，李世民被其感动，答应他让他官复原职。
这时，魏征，李世民的头号谏臣，立刻表明了他的不满，他认为这时这时不负责任的行为，庞相寿既然犯了罪就理应受到责罚，不应该靠打感情牌就超越法律条文。
李世民从善如流，依照魏征的意见驳回了庞相寿的请求，至于庞相寿，他赏赐了他一些财物。
以上都是前置小故事，接下来的才是《贞观之治》的小心思。
《贞观之治》记载道，此人拒绝了李世民的赏赐，流泪而去。
而《资治通鉴》中的记载是：“赐帛遣之，相寿流涕而去。”
你品一下，这个意味是不是完全不同了。
按照《贞观之治》的写法，李世民就是在教化贪官知罪，而庞相寿拒绝了李世民的馈赠也表明他有所反思，在向着清正廉洁转变。而按《资治通鉴》的意思可就不一样了，这小子是一点儿没反省，拿着赏赐其实并不满意，想到自己没能官复原职难过地都哭了。
说起来也没改几个字，但是这笔下的含义就完全变了。
不过这也不是什么大的过错，因为这原本就不是为了保存历史条目而写就的著作。
回到这本书书写的起因和作者身上，就可以发现，《贞观政要》的编纂，与其说是一本历史著作，不如说是为最高领导人写就的一本政治著作，这更像是一本贞观年间的政治思想指南。
作者吴兢本人也是一位敢于犯颜直谏的谏臣，在所有人都唯唯诺诺的时候，只有他敢于直谏李隆基，并且以太宗直言纳谏为例劝阻李隆基。在别人要求他修改史书时，他也直言不讳这是不正直的笔法，他不能也不愿。
这样一个人写出的《贞观政要》，他难道不知道自己写的很多细节是和史料对不上的吗？不，这是他故意为之。
从这个角度来看待这本论著的话，这些微妙的曲笔就可以理解甚至是原谅。整套书记载了诸多唐太宗君臣之间的讨论以及魏征等人的上谏，其核心目的是传达一种政治信念，告诉读者，要学习唐太宗直言纳谏的态度和王道儒家统治思想，像这样治理国家便是最成功的的。
这套书里包含了李世民治国理政以来的最大成就，也就是这一套完整自洽的，超越了父辈的儒家政治思想。
思想文化作为国家治理的领头羊，其重要性不需再多言语。不管中间运用了什么样的文学手法，虚构或写实，《贞观政要》里所传达的理念，都是一座新的高峰。
书中传达了这样的一种思想，君主被要求以民为本，节制私欲，居安思危，谨言慎行，仁贤纳谏，臣子也要忠君爱民，戒骄奢纵。
除此之外，最具体的政务也有诸多要求，例如轻徭薄赋、选官以德才兼备、区分华夷本末等，这些都是总结历朝历代教训得出的最宝贵的财富。
李世民作出的实事我们后面再说，贞观之治之所以为后人羡慕敬仰，其实和另外一个著名的盛世——西汉盛世不同，此时的唐朝远远没有汉武帝那时的囤积丰厚，也做不到那样征战四方，打造出一个崭新的“汉”的概念来。
但是盛世的产生都是有其偶然性的，君王贤臣、风调雨顺或是外敌不犯，各种各样的因素叠加在一起，才有了每一个超凡脱俗的治世的诞生。
而贞观年间的特殊性，在于它有着一种独特的气质，使得无数后人为之着迷。
我没能找到一个词来精确地概括这种气质，但是这种气质就藏在这本《贞观政要》中。
藏在唐太宗采纳的贤臣谏言中。
藏在这种不用因为畏惧君主而不敢说出自己真正想法的政治清明之风中。
藏在民为贵思想在帝王术中大大增加的比重里。
藏在人性本善的礼教里。】
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不知道有没有人好奇，老大李建成，老二李世民，老四李元吉，那么老三去哪儿了呢————老三李玄霸，没活过十五岁，要是老三活下来说不定他们的斗争会更复杂（）