这两条均与赵宋的祖宗家法相左，完全违背了太祖立国以来防制武人的国策。
枢密院为掌控军政的最高权力机构，在重文轻武的宋代，自太祖、太宗以来，武臣出掌枢密院渐成忌讳，最后形成专以文臣为枢密使的惯例。
仁宗这一个有悖常理的任命，为狄青的人生悲剧埋下了伏笔。
狄青由于仁宗的鼎力支持，得到这一不寻常的升迁。这一现象既未被朝中大臣所接纳，也引起朝野上下对狄青举止的瞩目和揣测。
一次，狄青家夜间焚烧纸钱，祭奠祖先，事先偶然忘记了通知负责消防的厢吏，结果厢吏连夜报告开封府。
虽然府吏迅速赶到时，“火”已灭了许久，但第二天，城中便盛传，狄枢密家夜有怪光冲天。
显然，狄青家中的任何异动，都会成为控制社会舆论的文人们的谈资和口实。
家中夜有怪光冲天，这在华夏国古代涉及到非常严肃的政治问题，常被看作臣子有图谋不轨之心的自然表象，甚至更被视为改朝换代的征兆。
在这种情况下，狄青已然成为功高震主的人物，因而这些谣传对他具有极强的杀伤力。
除此以外，各种类似的传闻，也相继而起。
有人说，狄青家里养的狗，也长出了奇怪的角；更有甚者，还有人在京师发大水时，见到狄青身穿黄衣，坐在相国寺的大殿上，这无异于给狄青穿上了帝王象征的“皇袍”。
这些谣传，除了因为至和、嘉祐年间盛行谶纬巫术之外，主要还是基于政治上的不安。
朝中大臣甚至包括当年相当赏识狄青的名臣韩琦，普遍担忧狄青有可能功高震主，篡夺皇位。
这种担忧，正是宋代重文轻武的必然结果。
对种种关于狄青的传言，仁宗虽然并非全信；群臣对狄青的攻击和猜测，仁宗也一直有所保留；但他毕竟不能无动于衷。
因为这些，终究都直接关系到自己的皇位和性命。
终于，至和三年{1056年｝，性情文弱的仁宗又一次在极度的矛盾中，在朝野舆论的巨大压力下，做出了无奈的决定，罢狄青枢密使，出外知陈州。
据说，狄青将行时，对旁人说：“我此行，必死无疑。陈州有一种梨，叫青沙烂，今去此州，狄青必烂死。”
这表明，狄青似已预感到了不祥之兆，也意识到陈州之行定然不会给自己带来平安。
第二年，狄青因为承受不了因朝廷疑忌而带来的巨大心理压力，暴病死于陈州，年仅五十岁。
仁宗得知，悲痛万分，赠官中书令，并亲自题其碑曰“旌忠元勋”。
狄青死后，可以得到如此高的荣誉和礼遇，这是仁宗对一代名将的最后交待，更是他内心无限愧疚的流露。
范仲淹、狄青是仁宗时代众多历史人物的典型代表，其命运与仁宗时期的内忧外患紧密相连。
作为文官、武将之杰出者，他们有着某些相似之处。
他们都为挽救大宋王朝做出过巨大努力，结局却都带有浓浓的悲剧色彩。
这大概是与仁宗的性格和他们所处的时代密切相关。
作为一个守成之君，仁宗坚守祖宗法度，千方百计地防范朋党，以致他不得不在最后关头放弃了范仲淹的改革。
作为一位性情文弱的帝王，在宋朝防范武人的基本国策下，对自己甚为器重的狄青，他似乎也无法改变狄青的悲剧命运。
跟狄青有关的传说很多，甚至有人认为，狄青是北宋第一大帅哥。
到底有多帅？帅到上战场不敢以真面目视人，怕敌人看到狄青长得太过秀美，嘲笑宋军无人，派了个奶油小生来打仗。
在延州前后四年，狄青参加了大小战役二十五次，中流矢八次。每次战斗，狄青都身先士卒，受伤后，仍顽强杀敌，屡立战功。
战场上的狄青，装束非常独特，总是披头散发，戴上青面獠牙的铜面具，“出入贼中，皆披靡莫敢当”。
后来的小说家称，狄青的面具太过狰狞恐怖，敌军乍见，常以为是妖魔鬼怪，还没交战，魂魄早已吓掉三分，因此狄青每战必胜。
据说，狄青是华夏国历史上，第二位帅到要戴上面具，才敢上战场的美男子。
四百余年前，有一位兰陵王，也是“才武而面美，常著假面以对敌”。
不过，兰陵王并非兰陵的一位国王，而是东魏权臣、北齐奠基人高欢的孙子高长恭，兰陵王是他的爵位。
一次大胜后，为着庆祝胜利，武士们为兰陵王编了《兰陵王入阵曲》，所有人戴着兰陵王那样的面具，边歌边舞。
《兰陵王》后来还演变成了一个曲牌，宋人常常用来填词演唱当时的流行歌曲。
听说有位神奇的面具将军，将从前线凯旋京城，京城士女早已传说纷纭，热切地期盼着一睹英雄的风采。回到京城，狄青每次上街，都能吸引大批民众的围观，导致交通堵塞。
当时狄青的派头，绝不亚于今天的超级偶像、天王巨星。