“后两句,动则得解,说的是起兵反隋,开创出一个文治盛世,而日月丽天,应当是说女皇临朝,武周代唐。”
“女皇我们后世称其为武则天,但其自己有一个名字,名叫武曌,这个曌字,是她自创的,有日月凌空之意。”
万朝中的所有人:……
此时所有人已是听得目瞪口呆。
这世间,竟当真有此等奇人,可预言后世之事!
而清朝皇帝对于这些基本上都视其为禁书,更何况乔安所说的《马前课》历经多少年,途经多少人手,谁能知道其中是否有人篡改?
而且此书他也曾阅过,怎得就未从其中看出他大清的命数?
康熙帝率先反驳道:“乔姑娘怎知,这不是后世之人为了神化诸葛亮而进行的内容整改?世间岂会当真有如此神奇之人?”
“那好,康熙陛下既然有所问,那我就直接说一下清朝部分,在第九课,水月有主,古月为君,十传绝统,相敬若宾。”
“水月有主,三点水加月加主,是一个清字。”
“古月为君,古月为胡,这是说天下为胡人所占据,建国大清。”
大清玄烨:……
“十传绝统,是说大清前后共有十个皇帝,帝业传承到了第十个皇帝宣统皇帝之时正式结束!”
“相敬若宾,大概是指当时新建的民国政府,优待大清皇室,并宣布当时的民国为汉、蒙、满、藏、回,五族共和,是为相敬若宾。”
大清玄烨:……
大清所有皇帝:……
十传绝统?
大清传承十代便匆匆结束?
康熙帝郁闷地险些吐出一口老血,他闭了闭眼,强行将自己的心绪按下,看来,也是时候找机会,问问清末之事了。
……
“接下来就是来自大唐的两位神奇预言家,袁天罡和李淳风。”
“袁天罡,大唐著名相师,精通相面,准于预言,之前给大家说过,他曾给尚在襁褓之中的女皇相看过面相,断其将来若为女,必为天下之主。”
“李淳风,唐朝易学家,精通天文、推算、阴阳历法之数,风力定级第一个,浑天仪改良者。”
“两人都是天下奇才,他们的生平履历,什么占星学,天文学,风象学,相面学,推演之术等等,这等传奇之人,实在是令人惊异。”
“他们的相关著作很多,在这里,我也不一一介绍,我主要简单说几句,他们二人合作的那一本,据说可以推测自唐之后二千年运数的千古第一奇书《推背图》。”
《推背图》这三个字一出,许多后世王朝皇帝纷纷面色一变。
无他,因为此书,自大宋开始便被进行官方整改,元朝时更是直接将其列为禁书,此后的明清两朝,同样是禁止其流传于世面之上。
但今日乔姑娘说到此书,当即便有皇帝命人将此书呈上,随着直播间中解释一再翻阅。
“我知道关于此书,各位皇帝陛下应该都有所听闻,也都将其列为禁书,一再下旨禁止此书在民间流传,我也能理解,各位皇帝陛下想要维护天下安稳统治的初心。”
“但我们今到这了,我就简单说几个,不具体说,主要是简单讲一下此书预言后世国运,究竟有多准确。”
“《推背图》共有六十象,每一象都复杂难懂,后世也是费尽心力,才验得其中一二之玄机。”
“比如第二象,谶曰:硕果累累,莫名其数,一果一仁,即新即故,而第二象的图画中画的是盘子里放着21个梨。”
“梨,通李,这是告诉大家,大唐盛世,李姓当家,盛世王朝,硕果累累。”
“一果一仁,即新即故,则是说一个果子代表一个君王,也就是暗示唐朝皇权共传了二十一代。”
“最神奇的是,因为第四位皇帝是女皇则天,并非李唐子孙,所以盘子中的梨子,少了一个把。”
“到了第五象,其内容为:杨花飞,蜀道难;截断竹箫方见日,更无一史乃平安。”
“杨花飞,是说会有一个姓杨的妃子得君王宠幸,蜀道难,应当是安史之乱时,唐玄宗仓惶之下,逃往四川。”
“截断竹箫方见日,萧字去掉头,就是肃,暗示肃宗即位后,此战才赢来转机,更无一史乃平安则是说太子即位后,在各州举兵镇压叛军,杀了史思明后唐室再度见到阳光。”
“这是预言的安史之乱。”
“此言下方带有颂,其颂曰:木易若逢山下鬼,定于此处葬金环。”
“山下鬼,正是马嵬坡,葬金环,则是指杨玉环葬身于此。”
“再往后看,我不一一详解,只说一些大事。“
“之前给大家说过,北宋时期,靖康之耻。”
“在第二十一象,空厥宫中 雪深叁尺,吁嗟元首 南辕北辙。”
“前两句说的是隆冬大雪,金兵攻破东京,将宋庭皇宫劫掠一空。”
“后两句说的便是徽钦二帝,被废为庶人,押往金国,北宋灭亡。”
……
赵祯将书翻到第二十一象之时,紧紧盯着图中之言,不禁大汗淋漓,再看下方颂言,不由得怔在原地。
范仲淹见状,不由得叹道:“若按乔姑娘之意,此颂应是对上文的补充之言,异姓立朝终国位,卜世叁六又南行,只怕是说,金人立异姓之人为帝,大宋传帝九世,终于此,唯南渡后,方得新生。”
赵祯猛得抬头,记起乔姑娘曾说过,靖康之耻后,皇九子赵构,向南而渡,组建新朝,始称南宋。
而其他王朝的皇帝纷纷在此应对,寻找属于自己王朝的先机。
朱元璋眉头紧皱,他还是觉得看不真切,需要有人解析。
而朱棣两眼放光,若此书为真,那他岂不是就能借此知道,他的好侄儿,究竟藏在哪里?
他的手不断翻阅,终于翻阅到了疑似预言他大明的篇章:
【谶曰:草头火脚,宫阙灰飞,家中有鸟,郊外有尼】
再看其颂:真龙游四海,方外是吾家。
此言为何意?
方外,方外之人,难道是说,建文他其实,隐藏在寺庙之中?