魏芷淡然一笑：“谢谢。”
“不必这么客气。”高峰微微一笑，搂着她的纤腰，将身一纵，跳进梦魇空间……
不久，高峰带着魏芷返回松江港口。
此时，魏芷已经获得修士的称谓，也答应加入碧血佣兵团。
高峰将她介绍给紫蓝等女子认识之后，稍稍休息一下，便化为一道青光，全速向蓬莱岛飞去，顷刻之间就已到达。
这次刷新出来的名女，是元朝的管仲姬。
元世祖忽必烈统一天下之后，向慕大汉文化，对汉族知识分子推行怀柔政策，下令搜访遗逸。
一批汉族读书人，经不住功名利禄的诱惑，把仁义道德、忠君爱国的一套放下，投入到蒙古人的怀抱中。其中最有名的一位，就是赵孟頫。
赵孟頫，字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等。
他是宋太祖赵匡胤的十一世孙，八贤王赵德芳的后代。
南宋未亡时，年十四就以父荫补真州{江苏仪征｝司户参军。
其书法世称“赵体”，当时就号为“神品”。其绘画造诣很高，很全面，提出作画要有“古意”，力倡书法入画，是画坛的领袖人物，其影响及于元四大家乃至明清一些大家。
他还通晓音乐，精于鉴定，诗文也颇佳。
元世祖至元二十三年，即元代统一华夏后的第七年，行台御史程钜带着赵孟頫，来见元世祖。
元世祖望着才气英迈，神采焕发，宛如神仙中人的赵孟頫，大为高兴，先是封他到济南和汾州做知府，接着任江浙儒学提举。到元武宗时，更任他为京师翰林侍读学士。
元仁宗时，召为集贤殿侍讲学士，中奉大夫，不久再拜翰林学士承旨，封荣禄大夫，官至一品，“荣际五朝，名满四海”。
妻因夫贵，赵孟頫的夫人也被封为吴兴郡夫人。
赵孟頫的夫人管仲姬，与赵孟頫珠联壁合。那天，饱吸湖州山水灵气的少女管仲姬，到瞻佛寺进香。寺僧早已听说过她的才名，请她留下一幅墨宝。
管仲姬有些不好意思，推却不过寺僧的情意，挥毫在佛寺的东壁上作了一幅巨大的《修竹图》。
当地的少年公子纷纷前来观赏，使瞻佛寺足足热闹了几个月，只可惜冷落了如来佛、观世音。
连眼高过顶的赵孟頫，也被吸引过来，但见画中的竹子密中见疏，荣枯稚老，各尽其妙。
这一幅《修竹图》，缔结了两人的婚姻。
管仲姬随赵孟頫来到大都，京中达官贵人、富商游子，有求不到赵孟頫字画的，就以能获得管仲姬的字画为荣。
那天管仲姬闲居在家，忽然接到元世祖的诏书，叫她写一篇《千字文》。
《千字文》以隋朝智永书写的最好，是由一千多个字编成四言文章，便于初学者诵读、识字，就像《三字经》一般，以梁武帝命周兴嗣所撰的流传最广。
智永书写的《千字文》，被苏轼称为“骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡”，已是书法中的上品。
管仲姬接到元世祖叫她写《千字文》的诏书，大费周章，每天只写一百字，精益求精，十天后完成。
元世祖看到她那纤巧清丽的字迹，大加赞赏：“今后世都知道我朝有善于书法的女才子。”
赵孟頫夫妇以汉族人，尤其是宋皇室后代的身份，得到皇帝的青睐，引起蒙古王公大臣的强烈不满，攻讦、打击、排挤接踵而来。
南宋灭亡后，一大批士大夫受“忠臣不事二主思想”的影响，尤其是感于文天祥、张世杰、陆秀夫等人的事迹，隐居不仕，甚且秘密反元。
赵孟頫以宋皇室后代，大名士的身份到元朝做官，被士大夫瞧不起。
尤其是他恬不知耻地拍元政权的马屁，大写“往事已非那可说，且将忠直报皇元”，更引起南宋政权的孽子孤臣、遗老遗少的愤慨，骂他毫无骨气。
这些常常使管仲姬，处在内疚和痛苦的心情中。
那天，她被邀请去后宫给那些妃嫔讲学。皇后、妃嫔迫于她的才学，不得不向她求教，表示出恭敬的神情。
但是，管仲姬也隐隐地觉得，她作为一个汉族女子，无时不处在一种隐隐的鄙视之中。
她坐在回来的轿子上，翻来覆去地想着人生的意义，天下各种各样的人都有：有人活着就是为着满足自己的欲望，但也应有不同的。
又一个黄昏，毛毛雨下个不停，落在梧桐树上。那肥大的梧桐树叶，被雨水浸得透湿，形成一滴一滴的雨水，滴落在阶前的石头上。
孤独地呆在屋子里，使管仲姬窒息得快要死了。
她想到当年的生活是多么自在，认为现在的生活是荒唐和愚蠢的，便铺开纸笔，一口气写了四首《渔父词》：其一：“遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝；山月照，晚风吹，只为清香苦欲归。”