秦汉微笑回礼，心中却倒，“不要谢我，应该谢谢我家小姐。”
林海获此至宝，没有多做停留，将木匣收入腰带中便奔回闫府。进了府告知下人别让人打扰他，一头钻进屋子，拿出爪子研究起来。当他第一次催动右手指骨的能量时爪子发生了奇异的变化，整个爪子黑芒滚滚，五个尖牙仿佛不再那么死板，于手指的契合程度大大升高，灵动敢突增。但手掌上却没有这种感觉。林海琢磨着此间变化。被赤瞳魔焰蛇改造过的指骨更加适合控制次爪，而且指骨中的玄力要比林海经脉中的玄力更容易控制爪子。炼制爪子的材料取自赤瞳魔焰蛇，其中必有一定的关联。
如果想要让这爪子发挥出最佳的威力，看来必须将手掌骨尽快练成。毕竟林海在智空方丈帮助下将指骨练成边将其搁置一边，算来也有月余了。收起爪子林海从腰带中翻出了当时智空方丈赠予他的《般若波罗蜜多心经》。
凝神静气，林海缓缓翻开第一页。这短短百余字的心经林海一扫而过，却生涩的很，不明其意。细细品读一番依然不得要领。林海心里泛起一丝的浮躁。智空方丈说悟得此法可以帮助他修行。一丝浮躁的情绪在林海心中升起，他实在是看不下去了，翻开第二页，却发下整页得蝇头小字，密密麻麻。
但引入眼帘的便是对《般若波罗蜜多心经》这几个字的注解，次心经是借着伟大的智慧，到达解脱彼岸的一种法门。何为彼岸，先明“生死此岸”。它指三界内的众生由于妄念邪心而造业，因而不得不轮回于生死当中，永住于烦恼苦海中。只有修行才能摆脱轮回，永超生死地到达解脱彼岸。再曰何为般若，大智慧也。一切众生本心所有，而非外物所引。
两个时辰过去，林海深陷于博大的佛法中，他终于明白了智空方丈的意思。此心经分析了人的“五蕴”、“六尘”、“十二因缘”“苦、集、灭、道”，意思是不受外物表象引惑，直问本心，卓然独立。显本有心性、灵光，得正觉、正受，达解脱彼岸。《心经》的咒为“揭谛揭谛(geidageida)，波罗揭谛(balageida)，波罗僧揭谛(balasanggeida)，菩提萨婆诃(budasuoha)。”
缓缓合上《心经》，林海盘膝而坐，闭目静心，口中咒想，慢慢的他进入了无我的心境，感悟着《心经》所获。这时，林海的左臂银光闪烁，右指漆黑，指尖玄力凝聚黑焰滚滚。
PS：“五蕴”：色、受、想、行、识。
“六尘”：色、声、香、味、触、法。
“十二因缘”：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
第三卷 烽火中州 第七十八章 前往帝都洛阳
醉心于《般若波罗蜜多心经》的林海在感悟着其中收获，心境的升华需要一个积累的过称，需要经历尘世历练与考验，不可能一蹴而就。而左臂和右手指骨的光芒闪烁的表现则是被智空方丈猜中了，万变不离其宗，任何的佛家功法都要依靠佛经的支持才能过了心障这一关。如是释迦摩尼佛祖的千般神通万般变化前提也是有着高深的佛法。
只有修习了佛法才能真正的领悟佛家的玄功，这就是智空方丈赠林海《般若波罗蜜多心经》的妙处所在。现在的中州道门昌盛，佛门举步维艰，智空方丈起了爱才之心，希望在林海身上可以发扬佛门玄功并寄望于林海以身为示弘扬佛法。
沉醉而不能自拔的林海不知时间过去几何，他盘膝坐于床上，明亮的月光透过窗户，在地上印下朵朵窗花。林海缓缓睁开眼，此时他心中一片灵空，说不尽的坦然，最近的一切烦心事都随着静修《心经》烟消云散。
林海抬起左臂催动玄力，左手上丝丝银白色的光线乍现，林海口中呢喃着，“原来在佛门，玄力只是一种能量而已。这能量应该和我的骨髓结合，可以自行滋生，又可吸收玄气修炼，最终达到不死不灭不入轮回的解脱彼岸。可现在中州三圣地，道门昌盛，我会不会被视为异己？姑且称之为玄力吧。色即是空，空即是色。心中只有真我，再无他物。”
林海起身，冲着北方双手合什深深鞠了一躬，他终于明白了智空方丈的良苦用心，“谢智空方丈点化。”
林海点着了炭盆，围坐在旁边，手里拿着根棍子翻动着盆里的木炭。他自言自语着，“怜梦这边已经稳住，闫家也暂时无忧，看来是时候回家了。”林海提前支走默涵就是怕于奔雷和怜梦起冲突，现在和怜梦依然保持微妙的关系，但暂时无忧。木仁之死，晋阳郡至少在春分前应该无事。他离家整整一年了，这趟晋阳之行，不论从玄功上，还是从处世经验上，林海收获很多。他从一个少不更事、出门谨慎小心的少年，到经历了诸般生死考验，让他少了一些青涩多了一丝沉稳。
“明日和大家辞别吧。看来又得一醉方休，他们才能放我离开。还真有些想家了。”身在异乡，年将至，深夜独处的林海心中泛起一丝漪涟，淡淡思念慢慢的扰乱了他平静的心。回想着燕京城中的一家人，离家的林海第一次流露出暖人心扉的微笑。
“答应小妹的东西明日得买些，大福婶子不知生了个男孩还是女孩，总得送些什么。”林海已经迫不及待计划着归家了，就这样林海坐到了天明。