西元前一千五百多年前，原本活跃于中亚、中欧大草原一带的游牧民族“雅利安人”越过了中亚大平原，从兴都库什的山口侵入了印度。
他们征服了原本栖息于印度河流域的达罗毗茶人以及蒙达人，并且将他们的吠陀文化传入了印度，开始建立起阶级分立严明的雅利安王国。
“吠陀”一词，源自于梵语，原意是知识的意思，它是雅利安人在漫长迁徙过程中，所创造出来的伟大经典。
它的内容方面包罗万有，即使宗教圣书也是史料总集、文学诗歌，可以说是集雅利安人智慧之大成，最后甚至成为印度文化的代名词。
例如，印度人就常常自豪说，他们的文化便是属于吠陀文化。
随着入侵时间的发展和版图的扩大，雅利安人为了对印度的土着民族，进行长期而有效的支配，便根据吠陀劲的内容创造出原始的婆罗门教，并且根据经典里头的教义，将人民区分为四个等级。
首先从创造神梵天口中生出的，是身为祭祀阶级的婆罗门，从双臂出生的是身为王族阶级的刹帝利，从大腿出生的是身为平民阶级的吠舍，最后从双脚出生的则是身为奴隶阶级的首陀罗。
当然，在这其中按照职业、族群的等级，还有许多细微的划分，但大致上仍然以这四大分类为准。
这四种阶级分立严明，不容任何人挑衅逾越，凡是试图想打破这种鸿沟的人，都将受到其他阶级的严厉制裁。
因此，每个阶级各司职司，也不容通婚交流，每个种姓制度都自成族群，而且永无翻身出头的机会。
例如出生于奴隶阶级的首陀罗，便终身是首陀罗，即使他付出再多的辛劳努力，也无法改变他的身份地位。他除了从事低贱的工作之外，无法找到其他的工作。
如果他真的跨越这层阶级，去从事了不符合他身份的更高尚工作，而他原来的阶级族群还会反过来群起指责，咒骂他破坏了这层神圣秩序。
比较严重时，甚至还会遭到逐出族群的处分，或是降到更低贱的阶层，成为众人不可接触的污秽阶层“阿瑜迦跋”。
由于这种阶级分立严明的种姓制度，从行为规范上支配着众人的一举一动，久而久之，遂使空泛的宗教规定变成事实，并且至今还深深影响着每一个印度人的思想和生活。
虽然远在西元前五百年前，原名为乔达摩的释迦族王子——佛陀，就因为不满意婆罗门教这种宗教理论，经由刻苦修行后在菩提树下悟道，最后创立了佛教，试图改变这种流传已久的现状。
可惜，佛教在佛陀的倡导之下，虽然一度曾在印度大为盛行，但婆罗门教改变形态，成为信仰更加广泛的印度教卷土重来，结果却大获全胜，反而将佛教给驱逐出印度，实在是一件很讽刺的事情。
差不多翻阅到这里，我感到有点昏昏欲睡，终于忍不住合上书本暂时休息一下。
不管历史有多么伟大，但它给我的结论始终只有一个，那就是人类永远也无法从历史中学到教训，还有就是让人想睡觉而已。
因为闲着无聊，我开始飘着双眼，四处欣赏那些美丽的空服员小姐。
没想到此种举动，却引得那个爱吃醋的小魔女大不高兴，不断猛拉着我的耳朵泄愤，害我的耳朵肿的跟猪头一样。